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中国禅的产生与发展，完全是印度佛教东传之后，逐渐地与中国本土文化相适应、相结合的产物。早在达摩未来东土之前，中国的格义佛学便是印度佛学与中国玄学相结合的产物。其间既有僧肇的造论，也有道生...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07493186817.html
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准提法。
经此以后，历代修持准提法的善信、大德与日俱增。明清时期，准提法门之弘传蔚为大观，先后有云谷禅师、憨山法师、藕益法师、袁了凡居士等禅净大德修持弘扬准提法。
至民国有圆通禅、净、密、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101287112.html
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三论宗 三论宗是以姚秦鸠摩罗什所译《中论》《百论》《十二门论》为依据。此宗是注重研究理论性的学说，而弘传于僧肇。昔日印度龙树著有《中论》以“八不”之说为中心，多方面发挥宇宙万法当体性空而无于缘起的...为首要。经云：“佛灭度后，以戒为师，若无戒律，便无佛教。” 中国佛教律宗是以道宣为开祖，以净业寺为祖庭，因寺在终南山，后人即称道宣所弘传的《四分律》学为“南山宗”，并称道宣为“南山律师”。道宣门下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114662575.html
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针对佛教在当代的弘传、佛教思想的现代诠释、佛教与当代生死关怀、佛典的当代编纂课题以及佛教与艺文的当代对话议题进行研讨。 此次发表论文者计有美国夏威夷大学玛若雅分校哲学系助理教授性性圆法师以「和平使者...挑战的看法，针对佛教在当代的弘传发表论文；华梵大学东方人文思想研究所副教授兼所长黄俊威以阴间佛教、阳间佛教与人间佛教；南华大学生死学系教授兼教务长慧开法师提出「佛教临终关怀与往生助念之理论建构刍议－以...
佚名
|研讨会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12395021485.html
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痛心疾首。 所幸，今有不少大善之士，自发组织起来，开始学习、研究并且弘传弥勒净土法门。相关之著作不断问世，信众的队伍亦正逐渐扩大。善友们在学修过程中，提出了对资料的需求；大家迫切需要一些系统且详尽介绍...
天佑法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103749392.html
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是出于禅宗的创建。一直到现代，禅宗仍然是中国佛教中最兴旺的一个宗派。 最早在近代上海弘传禅宗的是敬安（寄禅）禅师。他于1912年起，在上海就任中华佛教总会的第一任会长，就把禅宗宗风带到了上海。在他的影响下，一些禅宗寺庙的僧人和在家居士，都以参禅作为自己的修持方法。 在近代上海弘传禅宗贡献最大的是常州天宁寺住持冶开老和尚。 冶开老和尚12岁时，即奉亲命于镇江九华山依明真和尚出家。17岁到江苏...
觉醒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184450535.html
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等十人，称为十哲。又以道生僧肇僧 道融四人，称为四圣。四圣之中，道生僧 弘化於江南，僧肇道融传法於江北；其中弘传最远的，唯道生的一脉。 道生以後，传之河东昙济，（昙济的传承 异说颇多 今从通常所说）...苏以下一系而言。此外与须耶利苏同时的清辩论师，承著青目的法统，大弘教法，并传法於智光论师。智光论师，弘传更力，破斥小乘，对抗有宗；於是空宗的法门，盛行印度。数传至於地婆诃罗三藏，当唐高宗的仪凤年间，来到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415060943.html
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伦理思想颇有抵触，未为当时汉地佛教徒所接受。武宗法难之后，唐密在中原即已绝响，仅得保存而转为东密。虽曾有极少数人留学日本得阿黎位，如王弘愿、大勇法师等，归国后仍未能弘传。 唐密的传承，由唐末嘉州...智慧所感召，得到不可言说的甘露灌顶。这是唐密无言的流布，至今仍在向世人说法。 二、能海法师与兴善老喇嘛在成都近慈寺对毗卢法的弘传 1933年能海法师从西藏归来，在五台北山寺(即广济茅蓬)坐...
隆 莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023762132.html
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发於菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始於此。”汉地从南到北很多寺院安置有此"轮藏"，供人运转不息。
转经轮在藏传佛教中的弘传尤为普遍和成功。在藏地大型转轮藏广为修建，小型转经轮在信徒中基本人人持有，不停地摇转。依装藏经文和咒语不同，转动经轮即获得相应功德。其中，装藏六字大明咒的经轮，亦称嘛呢转经轮，得到高僧大德的极力弘传。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09382477388.html
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的弘传，相对来说比较容易。然而，对于欧美等西方国家，情况则完全不同，他们有建立在“一神观”基础上的基督教文化背景，这样就很难找到一个共同点作为沟通的桥梁。可喜的是，现在越来越多的西方人对佛教产生浓厚的...佛教的发展做出应有的贡献。
慧峰法师认为：当今社会，中国佛教界要想在西方国家弘传佛法，有两点必须做到，一个是加强对外语的学习，一个是融入所在国家的社会与文化。通过外语的学习，可以打开沟通与交流之...
慧峰法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/23153779742.html